“Viele junge Muslime neigen zur Gewalt” titelt der Focus unter Berufung auf eine Studie im Auftrag des Inneministeriums. Wie viel sind denn viel, fragt man sich unwillkürlich und schreitet zur Lektüre:

Diese Frage - so scheint es - möchte der Focus aber dann doch nicht beantworten:

… Jeder vierte junge Muslim zu Gewalt gegen Andersgläubige bereit.

… 40 Prozent seien „fundamental orientiert“.

… sechs Prozent werde als „gewaltaffin“ eingestuft.

… Immerhin 14 Prozent stünden mit der Rechtsstaatlichkeit auf Kriegsfuß und zeigten eine problematische Distanz zur Demokratie.

… Zwölf Prozent identifizierten sich mit einer stark religiös-moralischen Kritik an westlichen Gesellschaften, kombiniert mit der Befürwortung von Körperstrafen bis hin zur Todesstrafe.

Das ergibt Summa summaraum - nun ja - offensichlich kein einheitlich Bild, außer natürlich für einen Innenminister, von dem allerdings nicht bekannt ist, ob es überhaupt irgendetwas gibt, das von ihm als frei von Bedrohungspotenzial angesehen würde.

Minister Schäuble sehe darin ein „ernstzunehmendes islamistisches Radikalisierungspotenzial“.

Immerhin räumt der Focus am Ende des Artikels ein:

Der Kultur- und Sozialanthropologe Werner Schiffauer wies in der Zeitung darauf hin, dass die Hamburger Studie auch zu dem Schluss komme, dass demokratiefeindliche Einstellungen bei Muslimen und Deutschen etwa gleich verteilt seien. „Daraus lässt sich nicht schließen, dass der Islam Demokratiefeindlichkeit stärker fördert“.

Die Studie (Volltext als PDF) umfasst immerhin über 500 Seiten und gibt Aufschluss über “Integration, Integrationsbarrieren, Religion sowie Einstellungen zu Demokratie, Rechtsstaat und politisch-religiös motivierter Gewalt“. Ein erschreckendes Bild, das sich bietet: Gewaltbereitschaft und Ablehnung von Demokratie - entgegen der Erwartung - auch und gerade bei Muslimen mit hohem Bildungsniveau. Wirklich aufschlussreich sind z.B. die Schlussfolgerungen der Studie (S. 494ff):

Nach diesen Ergebnissen wäre es unzureichend, das Potenzial für eine islamisch konnotierte Radikalisierung,das in einer Größenordnung von 10-12% der Muslime zu schätzen ist, alleine auf religiöse Orientierungen oder auf individuelle soziale Exklusionserfahrungen in der deutschen Aufnahmegesellschaft zurückzuführen. Ein solches Radikalisierungspotenzial besteht bei einer relevanten Teilgruppe trotz des Vorliegens eigentlich günstiger Partizipationsoptionen (vermitteltüber hohe Bildung), und findet seine Erklärung dort eher in der Wahrnehmung einer stellvertretenden Viktimisierung im Sinne kollektiver Marginalisierungswahrnehmung, der Vorstellung einer Ausgrenzung, Schlechterstellung und Unterdrückung von Muslimen auf nationaler wie auch internationaler Ebene. Eine andere davon getrennteTeilgruppe beschreibt
Erfahrungen, die als Erlebnisse der Enttäuschung durch die Aufnahmegesellschaft umschrieben werden können. Diese Probanden sind im Grundsatz integrationsorientiert und anpassungsbereit. Ihre Offenheit für Radikalisierung ergibt sich au seiner Verbindung geringer Partizipationsoptionen (vermittelt über niedrige Bildung) mit tatsächlichem individuellem Erleben von Diskriminierung und Ausschluss. Deutlich davon zu trennen ist eine dritte Gruppe, bei der eher von einem selbst gewählten Rückzug in ein traditionelles ethnisches Milieu gesprochen werden kann. Dies sind vorallem religiös traditionalistisch Orientierte, die weniger starke innere religiöse Überzeugungen zeigen, sondern auf äußere Rituale insistieren. Sie distanzieren sich von der Aufnahmegesellschaft und zeigen in letzter Konsequenz selbst exkludierende Haltungen, die mit Radikalisierungstendenzen verbunden sind.

Wenig hilfreich in dieser Debatte sind Politmagazine, deren Autoren sich nicht die Mühe machen eine solche Studie vollständig zu lesen und aus einigen wenigen Zeilen reißererische Schalgzeilen zusammenbasteln. Während der Focus immerhin noch richtig zitierend von 40% ‘fundamental orientierten Muslimen’ schreibt, insinuiert der Spiegel, dass es sich bei diesen 40% um ‘radikalisierte’ oder gar ‘fundamentalistische Muslime’ handeln müsse.

Fundamentalismus auf dem Vormarsch: Laut einer Studie des Bundesinnenministeriums sind vierzig Prozent aller in Deutschland lebenden Muslime radikal orientiert.

Tatsächlich gehen in die Bewertung der fundamentalen Orientierung (geschlüsselt) die Antworten auf folgende Fragen ein (S. 118):

Wer die Regelndes Korans nicht wörtlich befolgt ist kein echter Moslem
Menschen, die den Islam modernisieren, zerstören die wahre Lehre.
Ich glaube, dass jeder gute Moslem dazu verpflichtet ist, Ungläubige zum Islam zu bekehren.
Nichtmuslime sind von Allah verflucht.

Würde man Gläubige anderer Religionen (zB Päpste) einen entsprechend modifizierten Fragekatalog vorlegen, würde man sicher ähnliche “fundamentale” Ergebnisse erhalten. Ein klares “Ja” zu einer dieser Fragen - nicht einmal ein “Ja” zu allen vier Fragen - lässt den Schluss zu, der Befragte habe irgendetwas mit Fundamentalismus zu tun, geschweige denn mit islamischen Fundamentalismus, worunter nach allgemeinem Sprachgebrauch eine politische Ausrichtung des Islam mit dem Ziel der Errichtung eines Gottesstaates verstanden wird. Hätte der Autor des Spiegels die Studie aufmerksam gelesen wäre ihm aufgefallen, dass darin sehr genau zwischen ‘fundamentaler Orientierung’ und ‘Islamismusaffinität’ unterschieden wird (S. 170):

Islamismus grenzt sich von fundamentalen Orientierungen einerseits aber auch von traditionellen sowie auch orthodoxen Orientierungsmustern durch die Kombination einer besonders deutlichen Form von Aufwertung der Eigengruppe, einer Abwertung Andersdenkender und eine starke Demokratiedistanz im Sinne einer Unterordnung demokratischer Prinzipien unter Postulate und Regeln,die aus der Religion abgeleitet werden, aus.
[…]
Insgesamt findet sich danach eine Affinität zu islamistischen Haltungen nur bei einer kleinen Minderheit der untersuchten Muslime. Wesentlich ist weiter, dass diese Haltungen sich bei orthodox orientierten Muslimen gar nicht findet, was für die Diskriminationsfähigkeit der Differenzierung zwischen religiösen Orientierungen einerseits und Demokratiedistanz andererseits spricht.
[…]
In der hier untersuchten Stichprobe erfüllen n=52 Probanden (5,4% der Stichprobe) diese Kriterien und werden als Personen mit einer Affinität zu islamistischen Haltungen klassifiziert.

Nicht 40%, auch nicht ein Viertel sondern “nur” 5,4% aller Muslime sind es, wegen derer wir wirklich besorgt sein müssen. Bei 3.000.000 in Deutschland lebenden Muslimen wären dies “nur” etwas über 16.000 Personen. Eine Zahl, die so erschreckend hoch ist, dass es keiner weiteren Panikmache im Form reißerischer Kommentare oder Schlagzeilen bedarf sondern vielmehr einer sachlichen und nüchternen Analyse der Situation.