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Und hier wird es schwierig. Will man die Radikalität der drei nur auf das Christentum zurückführen, muss man sich schwurbelige Exegesen wie der oben bedienen. Die erste von Sokrateer zitierte Textstelle stammt aus der Bergpredigt und hat in der Einheitsübersetzung die Überschrift “Vom Beten - Das Vaterunser” Der erste Teil beschäftigt sich damit, dass man seine Frömmigkeit nicht zur Schau stellen soll (was, wie ich meine, einigen Christen gut anstehen würde), der zweite überliefert das Vaterunser. Wo man eine Ablehnung organisierter Religion aus dieser STelle lesen soll, bleibt mir unklar - maximal ist diese in der Passage “Du aber geh in deine Kammer…” zu lesen. Hier kann man aber auch Mt 18,20 anführen “Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen”
Wenn Sokrateer eine textnähere Auslegung bevorzugt, bitte. Dann bleibt erst recht unklar, warum die Stelle mit der heutigen organisierten Religion unvereinbar ist: Christen beten weder in Synagogen (sie haben Kirchen, die auch nicht in der Nachfolge von Synagogen stehen, die Organisationsform ist eine andere) und auch sehr selten an Strassenecken (Prozessionszüge sind die einzigen Gegenbeispiele, die mir einfallen, aber die halten aus logistischen Gründen meist an größeren Plätzen zum Gebet und nicht an Strassenecken), zum Gebet ziehen sie sich meist wirklich in ihre Kammer zurück, mit Ausnahme der Gottesdienste, und bei denen wird in der Regel auch die Tür geschlossen - also, keine Kollision der organisierten Religion mit Mt 6,5.

Auch das nächste klare Beispiel ist nicht so einleuchtend wie es scheint. Zuerst - die Bibel erhebt nicht den Anspruch auf Historizität. Es ist kein Buch im Sinne Plutarchs oder Thukidydes. Es kann daher nicht einfach aus einer Textstelle, die einen Zornesausbruch Jesu und die Vertreibung einiger Händler samt ihres Viehs ein Kommandounternehmen zur Erstürmung des Tempels extrapoliert werden. Tatsache ist, dass wir die Vorgänge von damals nicht kennen - es ist aber wahrscheinlicher, dass (von der Sicht eines Aussenstehenden geschrieben) “ein Irrer im Tempel randaliert hat und ein paar Tische umgestossen hat, bevor er von den Wachen überwältigt und rausgeworfen wurde”, als dass “sich ein Trupp Bewaffneter in einer römisch besetzten Stadt zusammengefunden hat und das wichtigste Heiligtum der Juden gestürmt hat und die dortigen Personen massakriert hat, ohne dass der Vorfall von Geschichtsschreibern wie z.B. Flavius Josephus schriftlich fixiert wurde”.

Prinzipiell zeigen die Auslegungen von Sokrateer eines aber deutlich: Man kann Fundamentalisten jede beliebige Textstelle, und sei sie aus einem Kochbuch geben, sie werden darin immer eine Bestätigung für ihre Überzeugungen finden.